پک پذیرایی ترحیم مشهد

معماری مسجد جامع اردبیل مشمول گنبد، شبستان، حیاط، مناره، محراب و … است.
گنبد مسجد جامع اردبیل گنبد آجری بزرگی داشته که پک پذیرایی ترحیم مشهد از بیرون با کاشی های آبی بی آلایش مزین بوده و بر به دور آن با کاشیهای معرق کتیبه هایی وجود داشته میباشد که به گذر زمان روزها از فی مابین رفته میباشد.
رویدادها روز ها گنبد این مسجد را فرو ریخته و آنچه امروزه باقیمانده میباشد ، صرفا دو بخش قوسی صورت ناقص از گنبد فرنگی و بخش محدودی از گچ بریهای گنبد داخلی را در چهار کناره فوقانی دیوارهای شبستان میباشد، بر بالای شیارها ، صرفا یک سری ستون آجرچینی افقی مانده میباشد و تک تک گنبد فرو ریخته میباشد.
گنبد مدور آجری مسجد جامع اردبیل بر شالوده مربع مستطیل شکلی به بعد ها ۱۵ / ۲۰ × 50/15 متر قرار گرفته که خویش این اساس در واقع امتداد چهار دیوار سازه پیش از تقسیم آن به هشت و شانزده ضلعی خرد میباشد.
شبستان محوطه ای میباشد مربع مستطیلی صورت به بعد ها ۱۵/۰۵ × ۱۵/۲۰ متر. شبستان دارنده چهار طاق گران قدر در چهار ضلع میباشد که‌این چهارطاق در بخش انتهایی سازه، بوسیله دیوارچه ها و کاربندی ها و نیز فیل پوش ها به محوطه های هشت ضلعی و در غایت شانزده ضلعی تبدیل گردیده است.
حیاط سابق مسجد فضایی میباشد سرپوشیده به بعد ها ۹ / ۱۰ × ۱۲ / ۵۲ متر و با یک طاق نمای بسته جنوبی به پهنا چهار متر و عمق ۲/۶ متر مشرف بر صحن کهن این سازه، که امروزه به بدنه شمالی شبستان اساسی آدینه مسجد ملحق گشته میباشد.
اساسا حیاط رفیعی بوده، که با ویران گشتن و فرو ریختن طاق آن، در اواخر زمان ی زندیه و اوایل عهدوپیمان قاجاریه با بالا آوردن کف آن به طول ۲ متر و پوشانیدن سقف بوسیله الوارهای چوبی و تاسیس بام مسطح، این محوطه را به شبستان تبدیل کرده و اینک، تحت عنوان مسجد از آن استعمال می کند، تراس و گنبدخانه در طول سلجوقی تشکیل‌شده اند. .
سقف بر گردونه ۸ ردیف چوبی 4 × ۲ با شالی های سنگی غیرمنتظم پایدار میباشد و سرستون ها به مدل کرنتی میباشند.
سقف این شبستان دارنده ۱۲۴ تیر چوبی میباشد.
۴ × ۳۱ می باشدو به همین جهت به مسجد تیرپوش مشهور میباشد.
شبستان از نصیب شمالی با یک راهرو به خارج شیوه مییابد.

امامزاده شاهزاده ابراهیم دشتستان در قسمت مرکزی، دهستان پک پذیرایی ترحیم مشهد حومه، روستای نی نیزک قراردارد و عمر آن به سدهٔ ۴ هجری قمری بر می شود. امامزاده شاهزاده ابراهیم دشتستان همینطور یک کدام از امامزاده های مشهور بوشهر به‌حساب می‌آید. امامزاده شاهزاده ابراهیم دشتستان (نینیزک برازجان) در تاریخ ۲۸ اسفند ۱۳۸۵ با شمارهٔ تصویب ۱۸۷۱۴ به‌تیتر یکی اثر ها ملی کشور‌ایران به تصویب رسیده میباشد.در طول خلافت مامون (۱۹۸ه.ق ۲۱۸ه.ق)هفتمی خلیفه عباسی هنگامی که امام رضا(ع) به ولایتعهدی منصوب شد طومار ای برای برادران خویش به مدینه ارسال نمود و آنان‌را به خراسان دعوت کرد،آنها بعداز تحمل سفری به دور و دراز وارد جمهوری اسلامی ایران گردیدند البته دیرزمانی از ورود آن‌ها به جمهوری اسلامی ایران نگذشته بود که خبر شهید شدن امام رضا(ع) بوسیله مامون عباسی را اخذ نمودند وچون بعد از به شهید شدن وصال حضرت امام رضا(ع) دستگاه خلافت و عمال عباسی درصدد تعقیب و اذیت و آزار اهل بیت عصمت(ع) برآمد لذا امام زادگان از بیم معارضان خویش در کشور کلان کشور ایران پراکنده شدند.

درین فی مابین امام زاده ابراهیم با چندین بدن از ملازمان خویش گزینه تعقیب عمال عباسی قرار گرفت و در طول تعقیب دو بدن از دست نشاندگان خلافت به اسم های مدیریت حسین و مدیریت اسکندرباچند صد نفر اهل نبرد به تعقیب و زد و خورد با امام زاده ابراهیم و ملازمان او برآمدند تا آن که مبارزه به دامنه کوه له له پرچین کشیده شد و این پیکار یکسری شبانه روز درآن محل ادامه داشت البته زیرا توده معاند زیاد بود آخرالامر امام زاده ابراهیم به دست معاند به شهیدشدن رسید و بعداز شهید شدن مومنین و ارادتمندان او به سرپرستی فردی به اسم (الیاس) جسد خوش یمن آن حضرت بروی تپه ای بلند و مشرف بر نهری بخاک سپردند و این رخداد در سال۲۰۴هجری قمری بود.

در سال ۱۳۶۸ ه.ش به وسیله اداره‌ اوقاف و کارها خیریه بوشهر و با یاری‌های مردمی اتاق پیشین تخریب و بنای فعلی تاسیس شد. این سازه دارنده شکلی چهارگوش و اواسط آن جهت محافظت سقف و گنبد، ۱۴ ردیف داراست که از سطح زمین به طول ۹۰ سانتی‌متر با سنگ‌های دکوری مزین گردیده و سفیدکاری و رنگ‌آمیزی شد‌ه‌است. کف مقبره نیز موزائیک‌کاری و مفروش به قالی میباشد.

گونه های فینگر فود برای تولد
خرید فینگر فود دیگر خیلی سخت نیست و در حالتی پک پذیرایی ترحیم مشهد که باشد به خیال گزینش آن از میان مدل‌های مختلف فینگر فود به دنیاآمدن می‌باشد. پیشنهاد فینگر فود برای ولادت را میخواهیم با معرفی ۱۵ مدل فینگر فود مزبار آسوده کنیم. این فینگر فودها نیز از در بین غذاهای ملل متعدد تعیین شده‌اند؛ ایرانی، مکزیکی، لبنانی، آمریکایی، ایتالیایی، روسی، یونانی، ژاپنی و چینی.

۱‌. فیله مرغ سوخاری
مرغ سوخاری یا مرغ کنتاکی متولد نیمه قرن بیستم در ایالت کنتاکی آمریکاست اما موقتی یک غذای دوستداشتنی در میان‌المللی شده است. مدل فیله مرغ سوخاری به دلیل تردی و طعم و رنگ خاصش خیلی خوشمزه و دلچسب است و به دلیل وجود مرغ، یک فینگر فود مغذی و مقوی خواهد بود.

۲. اسپرینگ رول مرغ و صیفیجات
اسپرینگ رول یک غذای چینی می‌باشد که برای جشن و پای کوبی‌های بهاری تهیه و تنظیم می‌گردیده است. فینگر فود اسپرینگ رول هم خوشمزه و هم پر خاصیت است؛ چون مخلوطی از مواد گرانبها غذایی متفاوت را درون خمیری نازک می‌پیچانند. دو مدل اسپرینگ رول صیفی جات و اسپرینگ رول مرغ در ایران محبوب می باشد و برای انواع مهمانی‌ها و دورهمی‌‌ها توصیه میدهند و شما هم آن را برای میز به دنیا آمدن از دست ندهید.

۳. سالاد اسپاگتی
اسپاگتی خوراکی سنتی و قدیمی ایتالیایی‌هاست. از خانواده اسپاگتی، سالاد پاستا یکی‌از غذاهای سبک و مقوی دارای اسم و رسم جهانی هست و حتی‌در اوایل قرن بیستم جزو غذاهای دوست داستنی آمریکایی‌ها بوده و تا حال هم است. سالاد ماکارونی تنوع زیادی دارد؛ چون ترکیبی از پاستا و انواعی از سبزیجات، صیفی‌جات، گوشت پرنده ها و آبزیان یا فراوردهای پروتئینی می‌باشد. همین تنوع مواد نخستین به این در بین‌وعده ایتالیایی هم خاصیت فراوان و هم طعم و رنگ و ظاهر جذابی داده می‌باشد تا در جشن تولد، کوچک و گرانقدر از آن لذت ببرند.

۴. سالاد سیب‌زمینی
سالاد سیب‌ زمینی تنوع زیادی دارد و هر یک در یک نقطه از فقیه به دنیا آمده است؛ مثل آلمان، ایتالیا و لهستان. سالاد سیب‌زمینی یونانی مدلی از انواع این سالاد است که خلال سیب‌زمینی، از پیازچه، خیارشور، شوید، پنیر و سس ماست درست شده است. سالاد سیب‌زمینی مزبار به سبک یونانی را قطعاً تجربه کنید و یکی از مورد‌های روی میز فینگر فود میلاد قرار دهید.

۵. کاناپه (راتا)
کاناپه نوعی غذا یا شیرینی لقمه‌ای می‌باشد که مبنا آن یک تکه نان می‌باشد و غالباً برای جشن‌ها و مهمانی‌ها تهیه می گردد. کاناپه به راتا هم معروف هست و گونه های مختلفی داراست که کلیه برای فینگر فود جشن تولد مناسب می‌باشند؛ مانند کاناپه بوقلمون، کاناپه مرغ و بوقلمون، کاناپه‌های مرغ با طعم‌های خاص به نام‌های کاناپه باربیکیو، کاناپه چینی، کاناپه تریاکی، کاناپه ملانزانا، کاناپه مارینارا و کاناپه پستو.

رمز مهم جذابیت عمل معمار مسجد لطف الله، در تبادین پک پذیرایی ترحیم مشهد و تناسب دو فضای عمـده میـدان نقش دنیا و فضای ذیل گنبد و همینطور فضاهای حدفاصل این دو مخفی میباشد. به طوری که در قدم ابتدا؛ بیننده مسجد از فضای کبیر میدان که فاقد ویژگی محصـور بودن میباشد به فضای در آغاز، مدخل مسجد، هدایت می‌شود.

در قدم دوم؛ از یک‌سری پله بالا رفته و در فضای دوم مدخل قرار می‌گیرد.

در قدم سوم؛ در شروع ورود به مسجد روضه خوان لطف الله که خویش فضایی معدود پهنا میباشد و ارتفاع آن دو گام و به کلفتی جرز میباشد و در مسجد درنظرگرفته شده، تاخیر می نماید.

در قدم چهارم، با گردشی نود سکو گام به راهرویی میگذارد

قدم پنجم؛ با ورود به مسجد از درحال حاضر و هـوای خارج (فضای میدان) آزاد خواهد شد. بیننده درین راهرو، بیش خیس خارج را از حافظه برده و در داخل مکان می‌گیرد و وقتی متناسب با چهل گام در‌این راهرو پیشین تا اینکه به فضای مدخل شبستان می‌رسد. در واپسین قدم مكث آجل و گسست بی نقص از خارج و پیوستن به داخل فضای پایین گنبد صورت می‌گیرد.

حرم امامزاده با تقوا (ع) طهران در میدان تجریش پک پذیرایی ترحیم مشهد قراردارد.مساحت ضریح و بقاع امام زاده پارسا حدود ۳۰۰۰ متر مربع میباشد و تحت عنوان یکی تبارک‌ترین امامزاده‌های اهل ایران شناخته میگردد. فضای امامزاده به نصیب‌های مختلفی تقسیم شد‌ه‌است که بعضی از آن ها سابق می‌باشند و بعضا دیگر در روزگار بعداز انقلاب درست شده‌اند.

تاریخچه بنای امامزاده با تقوا (ع)
امامزاده با تقوا یکی کهن‌ترین بناهای طهران میباشد و احتمال می‌رود در زمان ایلخانی (سال ۷۰۰ ه.ق) تشکیل‌شده باشد. البته داده ها دقیقی درباره اینکه نخستین دفعه چه کسی ضریح حضرت باتقوا را تشکیل داد، در مشت وجود ندارد. در تاریخ آمده میباشد که در سال ۱۲۱۰، یکی فرزندان فتحعلی سلطان قاجار به اسم هلاکو، بنای امامزاده را نوسازی کرد. کاشی‌کاری گنبد و تغییر و تحول درب امامزاده از ضلع جنوبی به ضلع غربی، از اقدامات هلاکو بود. اخوی دیگر هلاکو به اسم شجاع‌السلطنته نیز مسجد، حسینیه و خزینه صحن شمالی امامزاده را تشکیل داد.
در حیاط ورودی بقعه، لوح مستطیلی خشتی وجود داراست که اسم فتحعلی فرمانروا روی آن حک گردیده‌است و عمر آن به سال ۱۲۱۰ بازمی‌خواهد شد. بارگاه مشبک و نقره فام بقعه نیز به وسیله میرزا سعید خان، وزیر کارها خارجه اواخر قاجار، وقف گردیده است.

بعداز شاهزادگان قاجار امامزاده به به عبارتی صورت باقی ماند تا در سال ۱۳۳۸ خیری به اسم حسن فداکار با میزان دارایی فردی خویش، برای ترمیم گنبد امامزاده، مجدد آن را کاشی‌کاری کرد. آنگاه در سال ۱۳۶۸ گنبد به کلی تخریب و تجدید بنا شد. گنبد تازه تعالی‌خیس بود. در دهه ۸۰ نیز گلدسته‌های امامزاده در کنار گنبد قرار گرفت و باطن رواق‌ها نیز آیینه‌کاری شد.

كتيبه ها
منار مسجد جامع سمنان داراي دو كتيبه بسيار پک پذیرایی ترحیم مشهد اساسی به خط كوفي معقد يا برگدار (گره دار) میباشد.
در هر دو كتيبه كه يكي دربرگیرنده آيات قرآن و يكي حاوي اسم باني سازه میباشد. كتيبه فوقاني كه با فاصلة يك نوار تزئيني در گلويي منار جای دارد آيه 32 سوره فصلت (سجده) را به تفصیل ذيل در خویش جاي داده میباشد
كتيبه زيرين كه با اندكي مسافت از محاذي بام مسجد قراردارد. داراي متني به گستردن ذيل میباشد: “بسم الله دستور ببناء هذه المناره الامير الجليل السيدا ابو حرب بختيار بن محمد مولي اميرالمؤمنين” چنين به لحاظ مي برسد كه كتيبه ها سوای طرح قبلي بر روي منار تشکیل‌شده و به همين جهت به دليل كمي جا دو كلمه از انتها آيه را جا انداخته اند.
تزئينات آجري
كار موفقیت خشت و نقش آن در تزئينات پيكر خارجي مسجد جامع سمنان را به وضوح مي قدرت در منار مسجد مشاهده كرد. اين منار همچون منارهاي قرن پنجم و ششم هجري بخصوص در بخش ها خراسان و قومس و اصفهان داراي بخشهاي گوناگون با تزئينات متعدد مي باشد

نقوش هندسي، زيگزاگها و صليبها با ريزه كاري هاي جذاب و چشمگير با پس و پيش گذاشتن آجرها القاء گردیده است كه از حیث زيبايي در نهايت اعتبار میباشد و تناسبي كه بين اين مناطق از لحاظ تزئينات و ارتفاع آن‌ها در حیث گرفته گردیده حاكي از آشنايي كامل هنرمندان به اصول مرتبط با تعیین بعدها متناسب میباشد و همين ذوق وسلیقه و توجه میباشد كه منار مسجد جامع سمنان را بصورت بكي از زيباترين اثرها معماري قرن پنجم در آورده میباشد. نماي بخش تحتاني منار تا طول 7 متري در زير بناي همسایه نهفته میباشد و از نماي خارجي و تزئينات آن چيزي به دیده نمي خورد.

کلام انتها

می اقتدار خاطرنشان کرد ساختمان و منا مسجد جامع سمنان آنطور كه مشخص و معلوم میباشد از عمر متعددی برخوردار‌است و برخی از مؤلفین حتی فرصت ساختمان آن را به پیش از اسلام و یا این که قرنها اول اسلامی میرسانند اما بایستی بگوییم كه به احتمال زیاد از مجال حكومت سلاطین سلجوقی و قریب به اطمینان در طول حكمرانی فرمانروا سنجر پیكره و پوسته اساسی مسجد ریخته گردیده است.

در قرن ها آن‌گاه به ویژه در طی حكومتهای تیموریان و صفویه و قاجاریه ملحقات و اجزای جدیدی به آن اضافه گردیده و یا این که برخی از قسمتهای مسجد گزینه نوسازی قرار گرفته میباشد.

مسجد جامع سمنان در سال ۱۳۷۸ با شماره تصویب ۲۳۲۵ به‌تیتر یک کدام از اثر ها ملی جمهوری اسلامی ایران به تصویب رسیده میباشد.

مقابر غیر مذهبی در زمان فرصت ویران گشته یا این پک پذیرایی ترحیم مشهد که با صدمات و تغییرات جزئی به به عبارتی صورت نخستین خویش مانده و در مواقعی به عمد و یا این که به تصادف با تغییر تحول نام و نشان و اسم مالک آن در جرگه مقابر مذهبی در آمده و به حیات خود ادامه داده اند.

ایجاد کرد آرامگاه مشهور ساخت علامت ای برای گرامی داشت متوفی میباشد و بیشتر در قرن معاصر و در پی تکان های مدرنیته در کشور ایران صورت گرفت. در‌این نوع معماری، خواستار سیرتکامل ای معماری یادمانی فرمال و انتزاعی میباشد که خویش بر گرفته از معماری التقاطی جمهوری اسلامی ایران و معماری امروزی با دخیل نمودن شخصیت متوفی میباشد.

آرامگاه های کشور ایران در سده های میانی قرن ها میلادی در جمهوری اسلامی ایران نیز که دارنده خصوصیت زیارتی کمتری می‌باشند مانند آرامگاه های امیران به علل مختلفی مانند نگهداری تن پادشاه در جایگاهی امن، تداعی خاطره او، پرستش فرمانروا مرده و یا این که جاودانه ساختن درست شده اند. دلیل مهمی که در عنایت سیاسی اجتماعی این بناهای آرامگاهی وجود دارااست رابطه آن با مکانش میباشد.

به این آشنایی انگیزه که صاحب و مالک این مقابر رده معنوی خاصی میان عموم نداشته میباشد کمتر کسی به زیارت وی می رفته میباشد . ولی این آرامگاه ها نظر کالبد و تزئینات بسیار بی نیاز میباشند.

آرامگاه زیارتی یادمانی این سیرتکامل شغل کردی به سبب ساز جواب دهی به نیازهای توریسم و زیارتی در پیاده سازی برخی آرامگاه ها شیوهی مطلوبی محسوب می‌گردد که ولی با دقت به شخصیت شخص متوفی ، واحد سنجش تقدس، آوازه یا این که التفات او ممکن میباشد جنبه زیارتی بر یادمانی حق اولویت داشته باشد و برعکس.

از آن گزاره آرامگاه عرفا و شعرا که در طول حیات خانقاه یا این که محل درس و گفت و گو وی بوده و بعداز وفات محل زیارت مشتاقان و مامن درویشان محسوب و می گردیده است.

پس از برقرارى عهد هاى یهود، فی مابین آن‌ها و مسلمان ها همزیستى پک پذیرایی ترحیم مشهد مسالمت آمیز برقرار بود؛ لیکن پک این رابطه ها سرد بود و یهودیان گاه و بیگاه به مخالفت با فرستاده مى پرداختند. این نوشته‌علمی به خوبى از پرسش و پاسخى که بارها بین این دو گروه ایفا شد، روشن مى خواهد شد. ازآنجاکه اهل کتاب، آگاهى هایى از کتاب هاى مقدس و دانش پیامبران داشتند، پرسش هاى آن ها شکلى دیگر داشت و به جاى درخواست معجزه، مطالبى را که در کتاب ها خوانده بودند، از نبی معبود مى پرسیدند. از طرفى چون یهودیان از ظهور پیامبر خبر داشتند، به حیث مى رسد که پرسش هاى آن ها گاه براى یقین و گاهى براى عذروبهانه جویى بود.

زمانى گروهى از علماى یهود نزد رسول آمد، گفتند: چهار نوشته‌ی علمی از تو مى پرسیم که جز پیامبران نمى دانند. فرستاده معبود با این شرط که در صورتی پاسخ گرفتند، اسلام آورند، به یکایک سؤالات او پاسخ بخشید. آن‌ها هم جواب ها را درست دانستند. تأیید آن ها نماد مى دهد که پرسش هاى آنان جنبه آزمایش داشته نه آموزش. بعد از آن گفتند فعلا از فرشته اى که تو‌را همراهى مى کند خبر ده. فرمود: یاور من جبرئیل است که در کنار تمامی انبیا بوده می‌باشد. گفتند در‌حالتی که غیر از او بر تو فرود مى آمد، تصدیقت مى کردیم، ولى ما با جبرئیل مخالفیم و او دشمن ماست. در این هنگام آیه 97 سوره بقره نازل شد: «اى فرستاده بگو هر کس با جبرئیل دشمن می‌باشد ]او هیچوقت از پیش خود دستورى نمى آورد بلکه [نزول او بر قلب تو، به اجازه خداست.» (زهرى، الطبقات الکبرى، ج1، ص138؛ همچنین نگاه نمایید به: معافرى، سیره ابن هشام، ج1، ص543 و تفاسیر، تحت آیه 93 آل عمران).

گزینه دیگرى که یهود براى سؤال کردن نزد فرستاده آمدند، مربوط به حکم زناکار می‌باشد. بنا به نقل طبرسى از امام باقر(علیه السلام)، مرد و زنى از اشراف خیبر، مرتکب زناى محصنه شدند و یهودیان که از اجراى حکم سنگسار درباره آنها کراهت داشتند، از یهود مدینه خواستند تا درباره این زمینه از پیامبر پرسش کنند، شاید حکم سبک ترى براى آن دو باشد. گروهى از یهود مدینه، حکم این زمینه را از رسول خداوند جویا شدند؛ حضرت حدّ رجم را تعیین فرمود، لیکن یهودیان این حکم را نپذیرفتند و رسول از آن‌ها خواست عبدالله بن صوریا را حاضر کنند تا حکم حقیقى تورات را از او بپرسند. ابن صوریا حاضر شد و به وجود حکم رجم درین موضوع در تورات گواهى اعطا کرد و اعتراض یهودیان را برانگیخت. در‌این داستان هم چنین آمده است که ابن صوریا از فرستاده اکرم سؤال هایى کرد و چون جواب هاى آن حضرت را درست و بر طبق پیش گویى تورات یافت، اسلام آورد، ولى جهودان به او ناسزا گفتند.

پیش دستی لوکس میوه را می قدرت اینگونه تعریف‌و‌تمجید پک پذیرایی ترحیم مشهد کرد که یک باید دارای یک کدام از دستمال کاغذی منزه، کارد و چنگال میوه خوری استیل سنگین و چهار مدل میوه فصل باشد و همگی میوه ها بایستی خرید روز و جدید و خوش رنگ و از بهترین نوع میوه فصل باشد. که در دسته ما به خیال و خاطر قراردادی که با اشکال میادین میوه و تره بار داراست از بهترین و باکیفیت ترین میوه ها در مراسم ترحیم لوکس استعمال کرده و خیال شما عزیزان را از این بابت وارفته خواهد کرد.

مجموعه ما بهترین پذیرایی را جاری ساختن می دهد که مشتمل بر انواع آبمیوه طبیعی، سینی حلوا و خرما مجلسی، بهترین گونه های چایی و نسکافه و …. خواهد بود. از این رو برای آگاهی از چگونگی برگزاری مراسم ترحیم لاکچری و برگزاری انواع مراسم ها می توانید به مکان تشریفات ترحیم غرب مراجعه کرده یا با کارشناسان مجرب ما تماس حاصل فرمایید.

6 – تزئین میز مراسم ترحیم
یک میز ترحیم بلندمرتبه و یک سری طبقه با رومیزی هایی از پارچه های توری و حریر و ترمه در رنگ بندی های متفاوت و مناسب و جا شمعی های پر ارزش با تزئین شمع های زیبا و شکیل به همدم گل آرایی مناسب زیبایی ویژه ای را به مراسم شما خواهد داد. اما هر چه مقدار گل آرایی بیشتر باشد مراسم شما لاکچری و شکیل تر نشان داده می شود.

7 – گل آرایی قشنگ و شکیل
ما ایرانیان از قدیم تا به امروز وجود گل و هدیه دادن آن را لازمه زیبایی و گران‌قیمت مجالس خود می دانیم. قرار دادن یک گل یا یک دسته گل بر روی هر میز پذیرایی معیار گران‌قیمت بودن مجلس را بالا برده و کلاً گل ها زیبایی خاص و ویژه ای را به مراسم ترحیم می دهند.

در تشریفات ترحیم غرب از با تجربه ترین افراد برای تزئین و طراحی میزها و میز ترحیم استفاد خواهد شد که همین امر موجب می‌شود تا میزها بسیار شکیل و قشنگ دیده شوند و مراسم ترحیم شما آبرومندانه و گران‌قیمت برگزار شد.

۳). اماکن مذهبی نظیر حرمها، امامزاده ها ونیز بقاع های پک پذیرایی ترحیم مشهد بلندمرتبه و پر اسم و رسم که به جهت تاریخی و نیز نسبت به فرد دارای اسم و رسم و یا این که مقدس، اهمیت مذهبی دارد. این جای ها اکثر وقت ها جلوه زیارتگاهی دارا‌هستند. هرچند بناهای این جای ها، از جنبه معماری بسیار مشابه مساجد میباشند البته فقط قسمتی از آنجا به نمازخانه تخصیص دارااست و شاید به ذکر گویاتر ادای نماز در فضای مختلف، الحاقی و جنبی بقعه و مقبره مرکزی شکل می گیرد. کارکرد این فضاها فقط آیینی و زیارتی است و همچون پک پذیرایی ترحیم مشهد مساجد تنوع و گستردگی، حجم و اندازه را دارا‌هستند. مقبره های مقدس پیامبران، امامان و نیز جای های مقدس دیگر نظیر جمکران از جمله فضاهای معظم این شرکت میباشند که تا خرد ترین این حرم ها نظیر امامزاده ها که هزاران از آن در مجموع شهرها و روستاهای خرد و تبارک، صورت یک سری عملکردی خویش را داشته و همچنان فعال می باشند.

مسجد

مسجد نام جای از ریشه سجود می‌باشد، یعنی جای سجده و بر خاک افتادن در اصطلاح روایی کل روی زمین، مسجد و سجده گاه بشر است. رسول اکرم فرمود:”جعلت في الأرض مسجدا وطهورا» زمین برای اینجانب سجده گاه و پاک کننده میباشد. مسجد به معنای جای ویژه برای نماز و عبادت و پرستش معبود، اول مقر مقدس در عالم اسلام است که به دست پیامبر بلندمرتبه الشان و به یاری برخی اصحاب مخلص و وارسته اش تأسیس و سازه شد‌ه‌است. هر یک سری که فضای اطراف کعبه در آیه ها قرآن مجید، مسجدالحرام خوانده گردیده و خویش کعبه و این جای مقدس تاریخچه ای سابق و دیرین به دیرینگی تاریخ بشری داراست. در شریعت اسلام، مسجد شروع بنیان عبادی، سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و علمی است و واژه ی مسجد در عرف و اصطلاح عموم دنیای امروز، صرفا بر محل عبادت و جای مسلمان اطلاق می شود، اما مرکز ها عبادی رهروان دیگر ادیان توحیدی با اسم و تیتر دیگری مانند صومعه، کلیسا، کنیسه، دیر و امثال آنها خوانده گردیده و شناخته می شوند.